念處經 中阿含98經 (因品)

我聞如是：
　　一時，佛遊拘樓瘦，在劍磨瑟曇拘樓都邑。
　　爾時，世尊告諸比丘：

　　「有一道，淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂：四念處。若有過去諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋：心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺；若有未來諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋：心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺；我今現在如來、無所著、等正覺，我亦斷五蓋：心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。

止觀

如第 464(727)[463]經，
阿難問：「當以何法專精思惟？」所得到 的所有答案，一致是：
「所謂止、觀。」
「修習於止，終成於觀；修習於 觀已，亦成於止。」

佛陀所教導的定（止），是為了成就觀慧（毘婆舍那 ）。
觀慧的成就需要專心一意，所以也能成就定。
所以，「專精思惟」的 內容，是「止、觀」，其實，還是偏重於「觀」的。

小止觀
若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。

所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。

修習安那般那念(觀呼吸)

雜阿含（八〇三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。

阿含經故事選

http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm

回收與焚毁經典注意事項

嗡 
您成一切眾生利 後賜相應之成就 逝於佛陀淨土後 
祈請再度賜光臨 
嗡 班雜 穆

如何在觀修本尊時，同時修持止觀和心性

怙主大寶法王噶瑪巴第4天開示精選：


針對已經習慣閉著眼睛禪修的人，張開眼睛禪修會無法安定、久坐的問題，法王回答說在大手印、大圓滿的教法中，有很多眼睛觀看的方式和要點，大乘經典中也提到眼睛要微張，所以不是要瞪大眼睛，而是要自然放鬆。閉著眼睛禪修容易昏沉，會形成一種障礙，因此眼睛不要張太開，也不要閉上。修習禪修時要向具德的上師學習，這是很重要的。

法友問道，如何在觀修本尊時，同時修持止觀和心性。

心與心性的分界線是什麼？

措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「心與心性的分界線是什麼？」


上師答道：「心（sem,森）是形成的思想。心性（semnyi森尼）是離於思考與作意。當你體驗到此一本質就是你的相續時，便中斷自心的意念活動並任其如是而為，無作意且如它的本然狀態。這個離於任何作意，寂靜且鮮活覺醒的狀態，是自然清淨自心的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。」

佛說須賴經

忍辱


佛陀住世時，舍衛城中住著一位赤貧如洗的佛弟子，名叫須賴。他雖然貧窮潦倒，卻十分

深信佛陀所開示的教理，因此絲毫不把貧苦放在心上，日日寡欲知足，修持梵行，並且時

常到僧團當中聆聽教義，恭敬地供養禮拜佛陀。

大手印願文

大手印祈願文