《雜阿含經》第909經

《雜阿含經》第909經 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 時，有調馬①聚落主ⓐ來詣佛所，恭敬問訊，退坐一面。 爾時，世尊告調馬聚落主：「調伏馬者，有幾種法？」 聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強②。」 佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調，當如之何？」 聚落主言：「便當殺之。」 聚落主白佛言：「瞿曇！無上調御丈夫③者，當以幾種法調御丈夫？」 佛告聚落主：「我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」 聚落主白佛：「瞿曇！若三種調御丈夫，猶不調者，當如之何？」 佛言：「聚落主！三事調伏猶不調者，便當殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」 調馬聚落主白佛言：「瞿曇法中，殺生者不淨，瞿曇法中不應殺，而今說言：『不調伏者，亦當殺之』？」 佛告聚落主：「如汝所言：『如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。』聚落主！然我以三種法調御丈夫，彼不調者，不復與語，不復教授，不復教誡④。聚落主，若如來調御丈夫，不復與語，不復教授，不復教誡，豈非殺耶？」 調馬聚落主白佛言：「瞿曇！若調御丈夫不復與語，不復教授，不復教誡，真為殺也。是故我從今日，捨諸惡ⓑ業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 佛告聚落主：「此真實要。」 佛說此經已，調馬聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。 [校勘] ⓐ 「調馬聚落主」，巴利本作 Assāroha gāmaṇi。 ⓑ 「惡」，宋本作「思」。 [註解] ① 調馬：調伏馬匹，即馴馬師。 ② 柔軟剛強：柔軟的方法和強硬的方法並用；軟硬兼施。 ③ 無上調御丈夫：至高無上，能調御一切可以度的人，讓他們修行。「丈夫」指勇健修行的人。按：「無上調御丈夫」又譯為「無上士調御丈夫」，是「如來十號」（古印度對覺者十種常見的稱號）的一部分。 ④ 不復與語，不復教授，不復教誡：不再跟他說話，不再指導他，不再勸誡他。 [對應經典] 《別譯雜阿含經》卷七第124經。 南傳《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第111經。 [讀經拾得] 本經中說的「不復與語，不復教授，不復教誡」，也就是佛陀所教導對於惡性比丘（素行不良又不受教的壞比丘）要「默擯」治之。


我是這樣聽說的： 當時佛陀正駐錫在王舍城竹林精舍內。有一位居士，職業是馴馬師，來到佛陀面前恭敬地問候，便坐在一旁聽佛說法。 佛陀便問這名馴馬師：「請問你平常馴練馬的時候，有幾種方法？」 馴馬師回答：「佛陀，我平常馴練馬的方法一共有三種，分別是：鼓勵誘導的柔軟方法、強硬嚴格的剛強方法、及軟硬兼施的中性方法。」 佛陀接著問：「如果這三種方法都沒有辦法將馬馴練好，你會怎麼處理這匹馬呢？」 馴馬師回答：「如果這匹馬是如此桀傲不馴、頑劣不堪的話，那留著它也無益，我只好放棄它，將它給宰了。」 馴馬師反過頭來問佛陀：「佛陀，『調御丈夫』是您的特質，請問您又是以幾種方法來教導眾生呢？」 佛陀回答：「我跟你用馴練馬的方法一樣，也是用三種方法來啟迪眾生的心智。這三種方法分別是：鼓勵誘導的柔軟方法、嚴格訶斥的強硬方法、及軟硬兼施的中性方法。」 馴馬師問：「那如果這三種方法都行不通的話，該怎麼辦呢？」 佛陀回答：「為了不使『法』的價值受到辱沒及貶抑，我只好把這名眾生給殺了。」 馴馬師聽後感到非常的不解，問道：「咦？佛陀不是一向主張不殺生嗎？並說殺生是惡業，為什麼您今天會說：『如果有不能調伏的眾生，只好把他給殺了』？」 佛陀回答：「誠如你所言，在如來的教法中一向主張『不殺生』，殺生也的確是一種惡業，然而當如來以種種善巧方便教育眾生的時候，若遇有眾生就是不受教，那麼如來將不再理會他，也不再好言相勸，更不再訶斥勸誡，對於這樣的眾生豈不等於是斷送了他向善及解脫的機會嗎？豈不等於是把他給殺了一樣？」 馴馬師聽後便說：「誠如佛陀所言，若是佛陀不理會我，不再對我說法，也不再勸戒我，那就等於把我給殺了一般，所以我願從現在起，捨棄一切的惡業，誠心皈依佛、皈依法、皈依僧。」 佛陀說：「善哉，這真的是很重要！」 馴馬師聽完佛陀的說法後，滿心歡喜的離去