寧靜也隨它，不寧靜也隨它
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【寧靜也隨它，不寧靜也隨它】 不要刻意讓心寧靜， 而要遊戲般地和「讓心感到快樂」的所緣在一起， 寧靜隨它，不寧靜也隨它。 無論是寧靜或散亂，都沒有關係， 心和「讓心感到快樂的所緣」在一起時， 一旦心沒有了「刻意」， 禪定就會生起。 隆波的其中一位師父是隆波蒲尊者， 他經常教導說： 「禪定，始於沒有刻意； 毗缽舍那，始於沒有念頭（思維）。」 這個教導雖然只有短短兩句話， 卻含括了所有關於奢摩他及毗缽舍那的修行。 奢摩他的修行是始於「沒有了刻意」。 如果我們要讓心獲得寧靜， 就應該修習奢摩他。 當實踐某個禪法感到心情舒暢時， 可以繼續這樣實踐—— 寧靜隨它，不寧靜也隨它， 只要有機會可以練習，就知足了。 一旦我們沒有刻意而為，心就沒有貪。 沒有貪的心， 便可以有覺性「輕鬆地與禪修所緣在一起」， 而後，心會自行集中， 匯聚、亮堂、光明， 一切將是自然而然發生的。 比如，那些精通禪定、可以很快獲得寧靜的行者， 他們不會強迫心去靜下來， 否則只會適得其反。 當修習奢摩他、訓練讓心寧靜的能力嫻熟了， 我們就能以中立的心，來輕鬆地覺知所緣， 心境是放鬆的：寧靜隨它，不寧靜也隨它。 （比如）隆波只要閉上眼睛， 就會有「喜」和「樂」， 這一切取決於我們的訓練程度。 假如我們刻意想讓心平靜下來， 心反而會更加「不平靜」。 就像是當我們刻意要入睡時， 睡得著嗎？ 今晚睡不著，明天又要早起， 想要趕快入睡，這樣就能睡著嗎？ 只會更加掙扎， 而越掙扎就越睡不著。 有人在晚上會失眠嗎？ 隆波可以教你一個秘訣。 有嗎？請舉手。如果沒有，就不用教了。 哦！有兩、三個人。 人數太少，等開示結束來這裡給你們「開小灶」， 因為其他人並不想聽。（笑） 其實非常簡單，就是默念： 「睡得著，隨它；睡不著，也隨它。」 一旦可以「睡得著或睡不著都隨它」， 很快就睡著了。 如果心想的是「快睡著、快睡著」， 那是不可能入睡的， 因為心不喜歡被強迫， 就像小孩不喜歡被強迫一樣； 所以，我們不要去打壓心。 心如果被打壓，它就不會有快樂； 心若不快樂，禪定就不會生起。 禪定類似於睡眠， 有些高僧大德甚至教導說—— 如果修不了禪定而又感到疲憊、苦悶， 那就去睡一會兒吧。 等到醒來以後，心裡舒坦了， 就可以再繼續修習禪定， 可以繼續修行或是工作。 所以，修習禪定的竅門， 就是不要刻意追求寧靜。 因此，隆波蒲尊者才會教導說： 「奢摩他，始於沒有刻意。」 只要還有刻意「讓心寧靜」的意圖， 心就不會寧靜。 這就像是「刻意要睡著，反而睡不著」一樣。 如果心情輕鬆地與所緣在一起， 比如有人喜歡聽歌（這是適合居士的）， 既然喜歡聽歌，睡不著的時候就聽， 那樣很快就睡著了， 因為心情舒暢。 還有些人喜歡香味， 睡不著的時候，就在旁邊放上散發香味的物品， 聞到以後，心情舒服，也會很快入睡的。 但是僧人無法使用上述這些方法， 因為沒有適宜的色、聲、香、味、觸可供使用， 僧人能用到的惟有「妥善訓練自心」， 懂得讓心「保持中立」， 不讓心有沈重感。 在我們需要讓心休息的時候， 保持心情輕鬆，別讓心產生消耗。 我們的心一直處在損耗能量的狀態， 左思右想、瞻前顧後， 強迫這個、打壓那個， 一直在這樣消耗能量， 煩惱越強，能量耗損就越嚴重。 大家試著閉上眼睛，練習某一種禪法， 可以念誦「佛陀」，也可以觀呼吸， 然後試著去體會， 在某一點上，我們的能量損耗非常小， 但如果想得越多、越掙扎， 能量耗損就越大。 試著體會和觀察， 就可以發現「耗能很少」的點。 不需要故意營造「耗能少」的狀態， 如果刻意營造它，只會變得迷迷糊糊， 而故意讓心迷煳， 其實也是在損耗能量。 但凡「刻意」去做， 就是在消耗能量， 大家可以體會到這一點嗎？ 能夠大概理解嗎？ 我們的心—— 如果它這麼做，耗能就多， 如果它那麼做，耗能就少， 但是也有無需耗能的點。 如果懂得如何把心放在這個點， 僅僅一瞬間，禪定即可生起， 心立即就得到休息， 因為根本沒有在勞作。 這個成果取決於我們訓練的時間， 因此要訓練、要用功！ 僅僅此刻訓練的話，時間可能來不及。 寺廟裡的僧人與隆波在一起一段時間以後， 就可以訓練出來了， 那是自然而然的。 隆波只需要稍微點撥一下就行， 體會到了嗎？ 「心一會兒耗能多， 一會兒耗能少。」 我們只要去體會，就可以發現： 「哦！這裡耗能較多。」 煩惱習氣越強，能量損耗越大， 當能量消耗很大時，心就無法休息， 更不會獲得讓心休息的禪定。 因此，隆波佈置給大家的家庭作業是： 觀察和體會上述的內容， 這樣才能像別人一樣可以修定， 否則我們永遠無法修習禪定。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pranote Pamojjo） 2020年10月3日 9’02”——16’15” 來源：禪窗、Dhamma.com
