大成就者帝洛巴之恆河大手印口訣
梵語曰: 瑪哈母扎烏巴搭夏
藏語曰: 恰加千波勉阿
秦言: 大手印口訣
頂禮吉祥金剛空行
[1]
行苦行而恭敬於上師，能忍痛苦智慧那洛巴，具緣你應如是觀察心。
[2]
大手印無可明示然亦，譬如虛空依止於何者，
自心大手印無依止境，放鬆安住無造作本元。
[4]
束縛若鬆解脫無疑慮，若觀虛空壇城所見轉失滅，
若能如是以心觀視心，滅諸妄念得無上菩提。
[5]
譬如地熱雲朵消散於虛空，無所去往亦無所留住，
如是心所生之諸思緒，觀視自心思維浪濤淨。
[6]
譬如虛空自性離形色，不受黑白等沾染，
如是自心精華離形色，不受善惡黑白法沾染。
[7]
譬如清明太陽之精華，不受千劫黑暗所障蔽，
如是自心精華之明光，多劫輪迴無能障蔽之。
[8]
譬如字詞描述虛空之空性，空性如是亦無可詮釋，
如是詮釋自性光明然，詮而似此無詞語根基。
[9]
因此心之自性本如同虛空，一切諸法無不攝於此，
[10]
棄諸身之行為無整鬆緩住，口無言詮聲空如迴響，
意不思維觀視超然法，身無意義如竹幹，
心如虛空中心離思境，於此狀況無取捨而放鬆住。
[11]
心無所向是為大手印，於此恆修獲無上菩提，
[12]
念誦咒語及諸波羅蜜，律與經部等教法，
各自經論與派別，無法得見大手印光明，
[13]
生貪嗔障不得見光明。執持分別毀損誓言義，
[14]
不作意離諸貪嗔，自生自息如同水泡沫，
不住不緣不離於本義，不違誓言乃黑暗明燈。
[15]
離諸貪嗔若不住於邊，即能照見無餘經教法。
勤於此義脫離輪迴獄，等持此義焚盡諸罪障，
是則謂為法教之明燈，
[16]
不樂此義諸愚蠢士夫，恆常沉沒輪迴瀑流中，
惡道無盡痛苦愚癡甚可憐，欲脫無盡依止善巧師，
加持入心自心得解脫。
[17]
嗟呼！ 此輪迴法無義痛苦因，所為法無意義觀視有意義精要。
[18]
若離一切二執乃見解之王，若無散亂乃禪修之王，
若無勤行乃行為之王，若無好惡乃真實證果。
離所緣之心之自性明，無所行道趨入諸佛道，
無所修境而修得無上菩提。
[19]
嗟瑪！
細察世間法，無能恆常似睡夢幻影，
睡夢幻象無意義，於此生厭則見世間行，
斷諸周遭貪嗔關聯後，獨自安住森林山洞修，
安住無所禪修之狀態，
[20]
若得無得即得大手印，譬如樹木樹葉枝幹皆茂盛，
斷一根則十萬枝葉枯，如是斷心根本輪迴枝葉枯。
譬如千劫累積之黑暗，一明燈即除諸暗，
如是自心明光剎那間，除盡歷劫累積無明罪。
[21]
嗟霍！
心法不見離心義，行法不識無行法，
[22]
若欲得獲離心無行義，根斷自心安住於赤裸明性，
無所取捨萬象手印脫，阿賴耶無生而斷習氣罪障，
不流於傲慢安住無生精要，顯現極顯心法皆窮盡，
[23]
脫離邊執見地最勝王，無限深廣修持最勝王，
[24]
斷邊離方行為最勝王，無欲自脫最勝果報也。
[26]
最初業如深谷河，中似恆河緩動搖，後諸水如母子會，
[27]
劣智士夫若不入正軌
持氣要點及摒棄覺知，視線覺知以種種支分，
應用直至住明性本貌。
若依事印顯空樂智慧，方便智慧加持等而持，
安緩降而持提升，送至要處遍全身，
於此若無貪著現空樂智慧。
[28]
長壽無白髮而似月增長，光彩明耀力如獅子般，
速獲一般成就入殊勝成就。
[29]
此大手印要點之口訣，願具緣弟子常存心間。
成就大手印之大德 大帝洛巴親口所作，克什米爾之班智達成就善巧之那洛巴行十二苦行後於恆河畔，帝洛巴宣說之大手印二十九金剛句圓滿。大那洛巴，親口宣說，西藏大譯師 翻譯之王馬爾巴卻基洛卓（法慧）於北方普拉哈里翻譯上呈而定稿圓滿。 完畢，善哉！
西元2014年，台僧 喇嘛滇津多傑譯於聖地菩提迦耶。
---------------------
為方便閱讀, 敝人排版分段 29 偈, 是參考以下連結, 如果錯謬, 請見諒。
https://dharmaebooks.org/gangama-chinese/
