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聖嚴法師
原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；也能修善業（或稱為白業），而升天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本。
殺人必須具備三個條件：一、知是人，二、預謀而有殺念，三、殺死；否則，叫做傷害或過失，不成殺人罪。至於人，是不論年齡、貴賤，不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或已無自覺意識的植物人；否則，就是殺人罪。此點請參考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社論。
迄目前為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移贈，比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的嗔恨及怨怒，甚至影響他的轉生善道或往生淨土的去向。
自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有遺願，移植人體器官當不成問題。
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：『除盡污水，清潔浴室。』比丘說：『會傷蟲！』佛說：『不為傷蟲，是為清理浴室。』於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。
如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有噁心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間範圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。（聖嚴法師著《學佛群疑》）
淨空法師
問：佛世有例，當比丘們的浴室多日不用，滿生小蟲，不知如何處理。佛說「除盡污水，清潔浴室」。比丘說「會傷蟲」。佛說「不為傷蟲，是為清理浴室」。請問可以學嗎？
答：佛所說的話，你要懂得它的精神、意義之所在，儘量不能傷害小蟲。我們現在用的方法是先跟這些小動物溝通，請牠搬家。牠很聽話，很合作。我教一些在家同修們去做，他們去做很有效，打電話告訴我，很聽話。要用真誠心，你不能把牠看作動物。看作什麼？小菩薩，螞蟻菩薩、蚊子菩薩、蒼蠅菩薩。真誠心對待牠，牠跟你合作，很重要！牠會搬走。搬走之後，你再來清理浴室，不是兩全其美嗎？不是很好嗎？這個可以學。我們這麼多年來，對居住環境的這些小動物，我們也不叫牠搬走，我們和睦相處，像朋友一樣，彼此互相不礙事。螞蟻，我們規定牠的範圍，房子以外。房子裡面，偶爾牠也會進來觀光旅遊一下，別找麻煩，統統很合作。（淨空法師‧答香港參學同修之四十九 2006/9/15）
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不殺生，怎樣請走蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂？（轉載）
按： 在現實生活中，幾乎每個人都會遇到蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂等的困擾，尤其是家有小孩的年輕父母，絕不忍心孩子被蚊蟲肆意叮咬，做為佛門弟子，又不能將它們 殺死，怎麼辦呢？希熱多吉師兄曾說，當遇有蚊子叮咬他，他便念六字大明咒供養之，蚊子立即飛走，對蟑螂亦如是，後來，蚊子和蟑螂在他們家絕跡。我當時還不 大相信，後來我亦照辦，蚊子和蟑螂在我們家亦幾乎絕跡。吾弟（並未皈依佛門）在老家的農村，夏天家中蚊子極多，每天要打死許多的蚊子，自聽我教導「不能殺 生而要發慈悲心和菩提心」，天天念大悲咒30遍 和六字大明咒上千遍，奇怪的是，現在他在蚊群中靜坐唸咒一個多小時內蚊子竟然不咬他。事實上，任何生命之間都是可以溝通的，淨空法師在《和諧拯救世界》中 就講過一個他和螞蟻們溝通的故事。本文是妙法老和尚的開示，相信對所有學佛弟子都非常有用。以下之「答」全為妙法老和尚的開示，摘自「醜小兔的BLOG」
問：家裡有蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、潮蟲等可不可以殺死它，如果不能殺該怎麼辦?
答：佛在《梵網經》裡教誨：「一切有命者，不得故殺。」所以一切有命者都不可以殺死它。那該怎麼辦呢?我講兩個故事給你聽：
我在12年 前住在城市中心的一個獨門獨院裡，那裡的螞蟻很多，不僅廚房裡防不勝防，就是我的書房和臥室，也會有螞蟻爬到身上來，十分討厭。儘管我採用了種種的藥物想 殺盡它們，卻都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子裡，等螞蟻圍聚一堆時，我就用暖瓶水燙死它們，殺死的螞蟻千千萬，家裡的螞蟻不但沒見少，反而更多 了。氣人的是，為防止螞蟻爬到廚房的食品上，我用一根細鐵絲由房頂吊起一個食品籃懸在空中，心想這回螞蟻可找不到了，沒想到第二天我摘下籃子取食品時，裡 面竟是黑壓壓的一片!火頭上的我把籃子放在院子裡，找來舊報紙一張，燃著火塞進了籃子裡，一塊點了「天燈」。
拜過妙法老和尚之後，我知道了不能殺生的道理，儘管當時我還吃「三淨肉」，再不買活雞活魚了，當時卻並沒把螞蟻也列在「生命」裡面，它太小了嘛!後來我回到家裡，又出現解決螞蟻的問題，當我把買來的六六粉、殺蟲劑在所有房間的窗檯上門檻上撒遍之後，突然想到螞蟻不也是生命嗎?它們一定也是有思想的，否則怎麼會那麼有組織、有紀律？我心理感到很不安，想想師父的教誨，令我感到慚愧，突然有一種恐懼感湧上心頭，這些年殺死的螞蟻無法計算，它們早晚還不得找我算賬!可 現在我又撒了六六粉，不知又要殺死多少生命，於是我急忙把六六粉掃除，又用水沖洗一遍。因為當時只有我一個人在家，便發自內心地對著在院子裡來往爬行的螞 蟻說起了話，「螞蟻啊螞蟻，我過去不知道不殺生的道理，殺死的螞蟻太多了，我剛才又撒了毒藥，雖然沖洗了，可窗檯門邊可能還會有殘留毒藥，你們千萬不要往 那裡爬，我從今往後再也不殺螞蟻了，希望你們也別往我的屋裡、廚房裡去，院子裡你們隨便爬，可我要是沒看見踩死了你們可別怪我，最好在花池裡活動，那裡沒 有危險。你們別來我房裡煩我，我也絕不傷害你們。」 其實當時我也沒看過經書，只是發自內心地對螞蟻說了這些話，也沒想到，我不讓它們進廚房，那它們的食物從何而來?
幾天過後孩子對我說：「爸爸，咱家沒有螞蟻了。」其實我早把這件事給忘了。經孩子這麼一說，我才想起幾天前說過的話。於是我專心地在院子裡找起螞蟻來，結果一個沒有。我想是不是有什麼氣候原因使這一帶螞蟻都沒有了呢，於是我去左鄰右舍查看，竟然全有螞蟻!這一下可讓我驚喜萬分，這個喜不是因為螞蟻沒有了，而是我明白了人是可以和其他生命溝通的，只要你是真心實意地說話、做事，一定有感應。我當時如果每天在花池裡撒上一點食物的碎渣，就給了螞蟻活命的食糧，可是我不懂，又請求螞蟻不要去廚房，那它們只好搬家了。
從那年起，我在此地住了6年，一個螞蟻也沒出現過。
皈依之前的我，殺生吃肉飲酒，可以說「舉心動念，無不是業，無不是罪。」為什麼會有這種感應呢?一 是誠心所感，二是佛菩薩加持。佛大慈悲普度一切眾生，無論哪一個人，只要他有一絲善念，佛都會善巧方便地度化他，引導他對棄惡向善的興趣。古大德教誨： 「欲令入佛智，先以欲勾牽。」我是屬於愚昧無智的那種人，靠說教和書籍不能令我聞即信受，只有眼見的事實才能折服我，進而去追求，去實踐。這也可能是我以 後學會唸經唸佛迴向給眾生的緣故吧。
我的師弟果培，從老家河南來，講述了他用我教給他的上述方法，對待他家老鼠多的問題，他也是對老鼠講話，道歉認罪，表明今後決不再殺害老鼠，然後每天給 老鼠固定一個地方，在盤子裡放些剩飯等食物，起初老鼠不僅吃盤子內的食物，仍然吃其他東西和咬壞一些家甚。果培師弟就對它們說：「我以前殺老鼠太多，你們 恨我是應當的，我今後每天念30遍大悲咒專門迴向給被我殺死過的老鼠，超度它們往生善道。」大約3個月之後，老鼠只吃地上盤子裡的食物，不再吃其他食物和破壞東西了。有一天果培的妹妹從外地來家要住上一段時間，見哥哥每天餵老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠會聽話。於是她晚飯後特地放一個饃(饅頭)在桌子上，結果第二天原樣未動，如是三天，老鼠只是吃地上盤子裡的食物，雖然不可思議，可她無話可說了。更奇怪的是，她洗過的自己的衣服，與哥嫂的混放在一個櫃門裡，老鼠能把櫃門扒開專門咬破她的衣服，老鼠是怎麼分辨的呢?她不得不服，表示回家後也不殺害老鼠了。後來師弟家的老鼠也絕跡了。
以上是兩個實例，讀者可根據自己家情況處理，總之要把這些被我們稱作「害蟲」的動物當作人一樣的去對待。要知道你越殺他，他越恨你，無論大小動物都能分 辨出人的真心假意，因為我們以前殺某種動物太多，不要指望說幾句話念幾部經，它就不恨你了，要經得住它們對你的考驗，只有真心才能感動它們。
我不再殺蚊子之後，蚊子仍然進屋裡來叮人，我就等它落在牆上或某個地方之後，用一個小玻璃杯、罐頭瓶之類的器具，把蚊子罩住，然後用一提前備好的紙片沿 瓶口縫插進封住的瓶口，隨之移至手中，開示蚊子不要再叮人，唸佛往生，給它受三皈依，然後在門窗外放生。堅持一兩年後，蚊子進屋很少，就是叮一口，也不太 癢，起個小米粒般的疙瘩，很快消失。以後10多年來，家人很少被蚊叮，今介紹這種方法給同修參考。
農作物生了蟲子要不要打農藥，道理和以上一樣，有的農民道友採取別人打農藥，他噴撒的是唸過49遍大悲咒水的方法。有的也是採取提前三天「通知」的辦法，到噴農藥時，他就多多唸誦大悲咒超度，都有不同程度的效果，總之真要有知錯改悔的心才行，指望隨便念幾部經念幾遍咒，蟲子就沒了是不可能的，「一切唯心造」，不是一切唯經造、唯咒造，唸佛、唸經、 唸咒是助緣。
室內的潮蟲、蟑螂之類，可以提前三天告訴它們家裡要搞衛生，請它們趕快搬家，到第三天如果還有，就可以掃除了，不要有意弄死它們，掃除的同時口唸佛號、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你無意傷害了的小動物(包括在翻犁土地時)。 妙法老和尚說這樣做比較如法，久而久之，就都沒有了。如果你是位不僅不食葷腥，而且是個斷了淫慾的修行人，你說叫它們哪天搬家，到時你就見不到它們了，因 為你的功德足以使它們離苦得樂，好比國王大臣，想叫哪個人致富，一句話就可以了，而一般的善知識則需教給窮人按步就班的生財之道。所以，懺悔、持戒、誦 經、養德是修行人時刻都要銘記在心的。
各家情況不同，請自斟酌。
附錄：犟牛老居士的相關開士
以不殺生來講，我們有哪位同修敢說自己從來不殺生？實際情況是你在哪一天沒有殺生呢？你煮開的水裡面有沒有生命？呼吸的空氣當中有沒有生命？走路時腳下有沒 有生命？沖涼時浴室裡有沒有生命？但我們從來沒有起過殺生的念頭，從來不曾想「我走路要踩死你們，煮水要殺死你們」，絕對沒有。所以「無心造惡」，不在阿賴耶識裡存留影像，就沒有過失，有過失也是極少。
前 些天我領著一些同修到山上去種地，你說種地殺不殺生？殺生啊！按理講我們受菩薩戒的人連草都不應該殺，但是我不殺讓別人去殺嗎？站旁邊看著別人殺就正 確了？既然這樣，那就善巧方便吧，一邊拔草一邊唸往生咒，這也是沒有辦法啊。還有，如果農民種的莊稼上長了蟲子怎麼辦？也得要想方法對治。我們可以在田裡 點上幾柱香，給這些眾生都做一下皈依，然後講明明天就要打藥了，請這些眾生趕快離開，否則明天打藥以後就在劫難逃了。如果在頭一天這樣去做，一夜之間它們 就離開了，有也是極少極少。
我曾經做過試驗。離吉林大悲村不遠有個地方叫煙筒山，有一次我到那裡去結法緣，有位農民就找到我，說他家的玉米田裡到處都是夜盜蟲。我跟他到地裡以後就用這 個方法，給它們都皈皈依，唸唸聽聞解脫咒，邊走邊唸「阿比甲當嘎、阿比甲當嘎」。我告訴它們：「明天主人就要打藥了，農民都以種糧為生，不打糧食讓他們怎麼生活呢？所以請你們趕快走。」第二天早晨他們去打藥的時候先檢查了一下，發現十棵玉米苗上夜盜蟲頂多有一個，幾乎是沒有了，那麼多的夜盜蟲跑哪去了不知道。在峨嵋山的時候也是，蟑螂多得簡直是治不了，放幾個米粒在旁邊，眼瞅著它們不一會兒就給吃掉了。後來我就上上香，跟它們說六天以後我要打藥，給你們六 天時間趕快搬走。結果到第六天的時候，我沒有打藥，所有的蟑螂都搬走了。所以遇到這些事情要用善巧方便來處理，只要我們心中想著眾生，眾生也一定會配合我們。
佛菩薩的戒律，自捨身命，願我生生世世出家修道，究竟成佛。」發願完畢，自刎而死，血流滂沱。
少女一見，欲心頓息，悔恨交加，自己扯斷頭髮。
少女的父親回家敲不開門，就派人爬了進去，見女兒慘狀，驚問其中緣由。少女默不作聲，心想：如果講實話就太丟人了，如果說沙彌侮辱我，我必墮地獄，受苦無盡。輾轉思量，她還是把實情告訴了父親。父親進入房間，向沙彌合掌禮拜。
所有見聞的人，都發菩提之心。（《賢愚經》）
有人要問：「沙彌為了持守不淫欲戒，殺死自己，這不是犯了殺生戒嗎？」的確，行者經常會遇到類似的兩難問題，所以，持戒需要有智慧。
佛在世時，浴室由於多日未用，生滿小蟲，負責清理的比丘不知如何處理。
佛說：「除盡污水，清潔浴室。」
比丘說：「會傷蟲！」
佛說：「不為傷蟲，是為清理浴室。」（聖嚴法師《佛學群疑》）
犯戒
從前有位禪師，精通禪理，道風很高，想求和尚傳授祖師衣缽，和尚沒有答應他。
和尚去世二十年後，這位禪師在溪邊走過，遙見對岸一位女子洗腳，偶然動了一個念頭，認為她的腳很白嫩。忽聽和尚在旁厲聲責問：「此念可付祖師衣缽嗎？」禪師不覺慚愧下拜，伏地懺悔。（《高僧傳》）
《梵網經》云：「如果佛弟子看見動物，就應當心裏默念：『你是畜生，應當發菩提心。』如果不這樣想，就犯了輕垢罪。」
知道戒相如此微細，我們就不會認為自己持戒精嚴了。
佛菩薩的戒律，自捨身命，願我生生世世出家修道，究竟成佛。」發願完畢，自刎而死，血流滂沱。
少女一見，欲心頓息，悔恨交加，自己扯斷頭髮。
少女的父親回家敲不開門，就派人爬了進去，見女兒慘狀，驚問其中緣由。少女默不作聲，心想：如果講實話就太丟人了，如果說沙彌侮辱我，我必墮地獄，受苦無盡。輾轉思量，她還是把實情告訴了父親。父親進入房間，向沙彌合掌禮拜。
所有見聞的人，都發菩提之心。（《賢愚經》）
有人要問：「沙彌為了持守不淫欲戒，殺死自己，這不是犯了殺生戒嗎？」的確，行者經常會遇到類似的兩難問題，所以，持戒需要有智慧。
佛在世時，浴室由於多日未用，生滿小蟲，負責清理的比丘不知如何處理。
佛說：「除盡污水，清潔浴室。」
比丘說：「會傷蟲！」
佛說：「不為傷蟲，是為清理浴室。」（聖嚴法師《佛學群疑》）
犯戒
從前有位禪師，精通禪理，道風很高，想求和尚傳授祖師衣缽，和尚沒有答應他。
和尚去世二十年後，這位禪師在溪邊走過，遙見對岸一位女子洗腳，偶然動了一個念頭，認為她的腳很白嫩。忽聽和尚在旁厲聲責問：「此念可付祖師衣缽嗎？」禪師不覺慚愧下拜，伏地懺悔。（《高僧傳》）
《梵網經》云：「如果佛弟子看見動物，就應當心裏默念：『你是畜生，應當發菩提心。』如果不這樣想，就犯了輕垢罪。」
知道戒相如此微細，我們就不會認為自己持戒精嚴了。
